伏羲氏功德颂——李玉忠

盖闻混沌初开，阴阳始判，万类冥蒙，人伦未序。

时维太昊伏羲氏，孕灵毓秀，诞降成纪，德合乾坤，道通神明，乃继天立极，肇启鸿蒙，垂宪万世，功莫大焉。今述其圣迹，以昭后昆。

昔者民处草昧，巢居穴处，饮毛茹血，罔识燔黍。伏羲氏仰观穹昊，俯察川泽，悟太极之玄机，演八卦以象万象。乾兑离震，巽坎艮坤，阴阳交感，刚柔相推。是以《易》有太极，是生两仪，四象生焉，八卦定吉凶，而天下之理备矣。故曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”

其创制显微阐幽，开人文之先河，岂不伟欤？

复观上古之民，结绳记事，网罟未兴，燧火未精。伏羲氏教民作罟，以佃以渔；钻木取火，以化腥臊；制嫁娶之礼，以正人伦；斲桐为琴，缫丝为瑟，导和气于八风。于是百兽率舞，群生和乐，巢穴之野渐成桑麻之墟。其德泽如春阳之煦物，无声而万物生焉。

嗟乎！伏羲氏之德，上应紫微，下抚黎庶，立人极而通神明。

神农播谷，黄帝垂衣，尧舜揖让，禹汤文武，皆承其遗风，沐其馀晖。故《书》云：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”若非伏羲氏开天明道，何以使三皇之德绵绵若存，五帝之功赫赫如睹？

赞曰：大哉羲皇，德冠百王！卦启文明，琴谐八荒。龙图授瑞，凤律呈祥。厥功烁烁，如日煌煌；其泽泱泱，似水汤汤。千秋仰止，永祀馨香！

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此文效唐宋古文气韵，参酌韩愈《原道》、柳宗元《贞符》之笔意，融《周易·系辞》《尚书》典故，以四六骈散兼行，摹写伏羲画卦、制礼、造器之功。文中“赞曰”仿《史记》太史公曰体例，收束全篇；用字求古雅，如“罟”“斲”“缫”皆见《说文》本义；句法多化用《易传》《礼记》章句，以显庄重。